真愛無言 大愛無邊——培養(yǎng)學(xué)生的大愛之心

    摘要：社會呼喚愛心人士。如今的學(xué)生是未來社會的主人,然而，他們大多是獨(dú)生子女，被愛包圍卻不懂得愛。我們教師要培養(yǎng)學(xué)生的大愛之心，首先教育學(xué)生愛人，從父母兄弟姐妹到愛他人，從愛個體的人到愛群體的人。再教育學(xué)生珍愛生命，由愛人推廣到愛物。最后教育學(xué)生熱愛自然，由愛物愛萬物的大自然。最終把人拉向社會，形成一種和諧的社會關(guān)系。使人與人，人與社會，人與自然息息相通，和諧統(tǒng)一。

   關(guān)鍵詞：  大愛  關(guān)愛他人  熱愛自然

在人類中心主義、私己主義、享樂主義、消費(fèi)主義泛濫的今天，讓很多人變得自私、狹隘、冷漠。2013年6月南京江寧兩名幼童在家里活活餓死，2013年6月的上海復(fù)旦大學(xué)研究生遭他人投毒身亡，2004年2月的馬加爵事件……人與人之間功利性越來越濃重，關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)。人與自然的關(guān)系也越來越不和諧，破壞森林、殺害珍稀動物也屢見不鮮。人們的愛心正在一點一點的缺失。在這種情況下，在校對學(xué)生進(jìn)行愛心教育，培養(yǎng)學(xué)生的大愛之心顯得尤為重要。

    一、關(guān)愛他人

    教育學(xué)生關(guān)愛他人應(yīng)該從關(guān)愛父母兄弟姐妹的親情開始，從血緣中自然生出來的對父母的愛是愛的基礎(chǔ)。這種天性的愛是人之常情的愛。關(guān)愛他人由關(guān)愛家庭成員逐漸推己及人，由近及遠(yuǎn)。

首先要教育學(xué)生關(guān)愛父母。父母給了我們生命，把我們養(yǎng)大成人，為了我們的健康成長，父母付出很多很多，他們是我們最愛的人。我們每個人都應(yīng)該孝敬父母，關(guān)愛父母。一個不愛父母的人難以真愛別人。俗話說“養(yǎng)兒才知報娘恩”，但是，作為學(xué)生他們記不得襁褓中的自己和兒時的自己讓父母操了多少心。所以，我們學(xué)校要組織學(xué)生觀看此類的一些影片，給他們講述母愛偉大的故事，讓他們愛父母。在教學(xué)中，告訴學(xué)生外出跟父母打招呼征求意見；遞上一杯水或遞上一雙拖鞋；祝父母生日快樂等。當(dāng)父母長輩休息時，就要踮起腳尖輕輕走路，以免吵醒他們。當(dāng)父母長輩生病或身體不適時，要學(xué)會安慰父母，給父母以心靈上的慰藉，并盡量不給他們制造麻煩。對父母這種真摯的血緣之情是善良與正義的源泉與依據(jù)，當(dāng)人從關(guān)心父母上升到關(guān)心別人的高度。用這種血緣之情去處理自己與他人關(guān)系時就會產(chǎn)生愛人之心，這種出自內(nèi)心深處的平和、謙恭、真摯的情感不斷向外延伸推廣，從父母兄弟姐妹到愛他人，從愛個體的人到愛群體的人，最終把人拉向社會，形成一種和諧的社會關(guān)系。

其次要培養(yǎng)學(xué)生體諒別人的品質(zhì)。在獨(dú)生子女中，許多學(xué)生都比較任性，為所欲為的性格，他們不懂得為別人考慮，不懂得體諒父母長輩的心情，只想到自己要怎樣。例如：有很多家長反映，孩子大了，做什么事都想自己做主，家長多說兩句，就嫌煩，不理家長，甚至有很多孩子時常用訓(xùn)斥的語氣跟家長說話，類似于這種不體諒別人的行為時有發(fā)生。對此，我在教學(xué)中，結(jié)合這種行為給學(xué)生講道理，告訴學(xué)生做什么事情，都不要只顧自己，而要事先考慮別人；不要強(qiáng)加于別人做某件事，而要和別人協(xié)商做事，只有征得別人同意，才可以滿足自己的要求。

要培養(yǎng)學(xué)生幫助別人的品質(zhì)?；ブ?、合作是人類生活最重要的條件。一個具有愛心的人起碼要有幫助他人的精神和行動，這也是做人的基礎(chǔ)和我們的社會與人類得到完美發(fā)展的必要條件。在教學(xué)過程中，通過實物投影給學(xué)生觀看有關(guān)圖片，幫助學(xué)生建立起樂于助人的概念。并且告訴學(xué)生，當(dāng)看到老人上下樓梯不便時，主動讓步攜扶老人；當(dāng)乘巴士見有抱嬰者或老人不便時，應(yīng)主動讓座位給別人；當(dāng)同學(xué)有困難時主動給予幫助。做為教師更應(yīng)主動關(guān)心和幫助有困難的學(xué)生，注意自己的言行舉止，做到言傳身教，給予學(xué)生潛移默化的影響和熏陶，成為學(xué)生助人為樂的榜樣。

要培養(yǎng)學(xué)生尊重別人的品質(zhì)。人類是一個群體；群體間的交往是以尊重為基礎(chǔ)，在尊重的基礎(chǔ)上建立平等友善的人際關(guān)系十分重要。因此教師要教育學(xué)生尊重他人的重要性。例如：教師要教育學(xué)生對長輩要有禮貌，要愛護(hù)別人的勞動成果；尊重別人的私人習(xí)慣和隱私等等。尊重他人是一種良好的社會品德，是人與人之間友好相處的“潤滑劑”。尊重他人體現(xiàn)在日常生活中的每一件小事和細(xì)節(jié)上，教師、父母在言行中要給孩子樹立一個活生生的樣板，這是十分重要和必要的。

要培養(yǎng)學(xué)生與他人分享的品質(zhì)。學(xué)生是否具有分享行為，反映出他是否有關(guān)心他人的情感，是否有同情心和樂于助人的愛心。作為教師，應(yīng)重視對學(xué)生分享行為的培養(yǎng)，提高學(xué)生“情感智商”的素質(zhì)。教師在教學(xué)中向?qū)W生講解與他人分享的意義，讓學(xué)生感受與他人分享的快樂。

二、珍愛生命

培養(yǎng)學(xué)生的大愛之心要由愛人發(fā)展到愛一切生命體。孟子說：“親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。”人如果有親近仁愛之心，沒有不由自己而推廣到萬物的，所以說：“君子對于禽獸，看到它們活著，就不愿意看到它們死去；聽到它們的聲音，就不忍心吃它們的肉?！泵蠈O打獵捕獲了一只小鹿，讓秦西巴用車?yán)貋?，鹿的母親一路跟隨著，秦西巴感到不忍心，就把鹿放了。孟孫大怒，趕走了秦西巴。過了三個月，孟孫又把秦西巴叫來，作為自己的兒子的老師，并說：“對小鹿都不忍心加害的人，會加害小孩嗎?”這可以證明愛護(hù)人的心情與愛護(hù)物的心情是相通的，我們要教育學(xué)生由關(guān)愛他人逐漸延生到關(guān)愛一切生命體。

教師要重視學(xué)生對生命的感悟與體驗，在生命體驗中讓孩子對生命懷有一種敬畏。應(yīng)關(guān)注學(xué)生的活動，并積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生命體驗情境。當(dāng)他們看到其他生命經(jīng)歷苦難時，他們不再漠視。

給學(xué)生播放512汶川大地震感人事跡：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你?！边@是一位媽媽留給她三四月大的寶寶的手機(jī)短信。救援人員發(fā)現(xiàn)他時，她已經(jīng)死了，她雙膝跪地，整個上身向前匍匐著，雙手著地支撐著身體，在她的身體下面躺著她的孩子。因為母親身體的庇護(hù)，孩子毫發(fā)未傷，抱出來時他還安靜的睡著，孩子包在被子里，被子里塞著一部手機(jī)，手機(jī)上是寫好的一條短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你?！笨磻T了生死離別的醫(yī)生在這一刻落淚了，每個看到短信的人都落淚了。

512汶川大地震感人事跡還有全家10人遇難的民警轉(zhuǎn)身投入抗災(zāi)。29歲的張米亞老師用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把手住了生命之門。初中男生劉力為女生曾媛?lián)鯓前逵鲭y。職高生尹全奎和朱華琳勇救小孩等。他們珍惜生命的偉大精神震撼學(xué)生的心靈。

第二次世界大戰(zhàn)期間，六百萬猶太人被德國法西斯屠殺。當(dāng)盟軍解放集中營時，見到堆積如山的尸體，慘狀令人發(fā)指，身經(jīng)百戰(zhàn)的士兵也忍不住哭泣起來?？墒撬麄冞€看到劫后余生的人，這些人骨瘦如柴，有的已經(jīng)不能行走，只能在地上爬行，他們顫抖地舉起手來向盟軍致意。

士兵問：“你們怎么活下來的？”

他們說：“我們猶太人有一句諺語：幾時有生命，幾時就有希望?！?/SPAN>

兵深受感動。舉起右手，向這些飽受苦難的人們行軍禮致敬。

在商湯還是一個諸侯的時期，有一次，他在野外看見有人正在張網(wǎng)捕鳥，那個人不僅在東西南北四個方向上都布了網(wǎng)，而且還禱告說：“愿天下四方的飛鳥都投進(jìn)我的網(wǎng)里?！?商湯對此嗤之以鼻，他對那個人說：“你可不能把天下四方的鳥兒都一網(wǎng)打盡??！”并命令撤掉三面的網(wǎng)，也禱告說：“鳥兒啊，鳥兒，你愿向左飛就往左飛吧，你愿向右飛就往右飛吧，不聽我的話的，你就只好自投羅網(wǎng)了?！碧煜碌闹T侯聽說了這件事后都說：“商湯這個人真是道德完備啊，連禽獸都納了他寬廣的胸懷?！币虼?，天下的諸侯都?xì)w順了商湯，商湯因此建立起了商王朝。

 在真切的體驗中，學(xué)生們感受到了充滿鮮活的生命個體的體驗。當(dāng)一個人對生命產(chǎn)生敬畏，珍愛生命，就會學(xué)會對小草、小蟲生命的關(guān)懷。由愛人發(fā)展到愛一切生命體。

 三、熱愛自然

人是大自然中的一群生命體，是屬于大自然的一個組成部份。學(xué)生的大愛之心應(yīng)由愛人愛物上升到愛萬物的大自然。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人與大自然的關(guān)系是一種相互依存的關(guān)系。自覺遵守人與自然的道德規(guī)范：尊重自然，善待自然，美化自然，與大自然和諧相處。人不應(yīng)該隨心所欲地征服自然、統(tǒng)治自然、支配自然。人必須學(xué)會尊重自然，愛惜自然。

教師可以由古到今給學(xué)生講解尊重自然的理論與實例。如古代儒家提出了“正德、利用、厚生”。孟子的“仁民而愛物”，張載的“民胞物與”，程頤、程顥的“仁者渾然與物同體”等?？鬃诱f：“大哉，堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之?！笨鬃涌隙颂熘蓜t，即肯定了自然的可則，人與自然具有統(tǒng)一性。人與大自然的關(guān)系不是對抗的，而是協(xié)和共存的，不是把天、地、人孤立起來考慮，而是把三者放在一個大系統(tǒng)中作整體的把握，強(qiáng)調(diào)天人的協(xié)調(diào)、和諧，人與自然的協(xié)調(diào)、和諧?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”因此，人類在為自身的生存而對自然進(jìn)行改造和利用的過程中，必須認(rèn)識與遵循自然規(guī)律，即“制天命”須以“應(yīng)天時”為前提。否則，就會破壞和危及人類的生存基礎(chǔ)?？鬃诱f：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也?！笨捉陶J(rèn)為，天地萬物的自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如若隨意破壞，浪費(fèi)資源，就會損害人類自身，所以對待天地萬物應(yīng)采取友善、愛護(hù)的態(tài)度。

教師可以給學(xué)生講述如今人與自然的不和諧之音，如新疆天山雪蓮——自然物種在減少；《無極》劇組拍攝——自然景觀遭人為破壞；水污染— —環(huán)境狀況不容樂觀?，F(xiàn)實生活中，人與自然出現(xiàn)了很多不和諧之音，讓學(xué)生對此闡述自己的情感。曾經(jīng)有一個美好的環(huán)境擺在人類面前，人類沒有好好珍惜，等到失去了才后悔莫及。所以，我們對大自然多一份關(guān)愛，就少一點 遺憾，多一點行動，就多一點美好。關(guān)愛大自然，能夠從自我做起，保護(hù)地球上的每一種生物。

“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。……”愛像春雨，能滋潤心田，愛像陽光，能溫暖世界，愛是無私的，博大的。我們每位教師要設(shè)法教育學(xué)生有大愛之心，愛他人、愛社會、愛自然。讓孩子們在校團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，走上社會關(guān)愛他人，珍愛生命，保護(hù)自然，熱愛生活，使人與人，人與社會，人與自然息息相通，和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

《史記》，作者司馬遷，中央名族大學(xué)出版社，2002年第一次印刷。

《論語》張燕嬰譯注，中華書局出版社，出版日期2006年9月1日。

《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》，作者蘇霍姆林斯基，天津人民出版社1989年8月第一次印刷。